Культурно-исторические памятники

Тибет привлекает людей не только как место уникальной природы, но и как район древней истории и специфической культуры.

Как свидетельствуют археологические памятники, существование человеческого общества на Тибетском плато датируется по меньшей мере поздним периодом палеолита (20 тысяч лет назад). В эпоху неолита человеческая деятельность на Тибетском плато получила еще более широкое распространение. Многочисленные культурные памятники свидетельствуют о существовании еще в глубокой древности связей между Тибетом и внутренними районами Китая. Исторические анналы на китайском и тибетском языках свидетельствуют о том, что при китайской династии Хань уже существовали хозяйственные и культурные связи между Центральной равниной Китая и Тибетом. Начиная с династий Суй и Тан, эти связи приняли постоянный характер и неуклонно развивались.

В конце 6-го и начале 7-го века поднявшееся Ярлунгское племя (в нынешнем округе Шаньнань) постепенно подчинило себе соседние племена и создало царство

Туфань. Между туфаньскими правителями и танским двором были заключены царственные браки, благодаря им, а также благодаря неофициальным обменам между населением Китая и Тибета политические, хозяйственные и культурные связи внутреннего Китая с Тибетом получили дальнейшее развитие. Во второй половине 9-го века царство Туфань пришло в упадок. В тибетской историографии предшествовавший этому период называется периодом правления «гамбо» (туфаньские вожди), а последующие 300 лет - периодом раскола. В период раскола в силу вошли местные родовые правители, враждовавшие друг с другом. Во внутреннем Китае это время также было смутным (Пять династий и 10 царств и последующие династии Сун, Ляо, Ся и Цзинь), когда в стране то и дело менялась власть и шли нескончаемые войны.

В середине 13 века Тибет официально вошел в состав Китайской империи. Центральное правительство Китая (дин. Юань) объявило Тибет районом, непосредственно ему подчиняющимся. В административном плане центральное правительство учредило в Тибете три подрайона: Усы (Передний Тибет) и Цзан (Задний Тибет) и Нарисугурусунь (Нгари), в этих местах были учреждены конторы комиссаров по умиротворению окраин, которые непосредственно подчинялись Административному совету центрального правительства. При династии Мин был установлен порядок назначения высших тибетских религиозных вождей (трех Фа-ванов и 5 Ванов) и административных начальников центральным правительством. При династии Цин были приняты меры по дальнейшему регламентированию и развитию управленческой системы. Эти меры включают направление в Тибет административных начальников, составление Административного устава, упорядочение системы политического и административного управления и пр. Так например, порядок реинкарнации далай-лам и панчен-лам, установленный в секте Гэлугба, а также положение далай-лам и панчен-лам в системе теократической иерархии получили дальнейшее усиление и развитие благодаря поддержке, оказанной центральным правительством Китая. Административное деление Тибета при династии Цин формировалось как совокупность районов, находившихся под управлением Далай-ламы, районов, находившихся под управлением Панчен-Эртни, районов, находившихся под прямым управлением пинского комиссара, и некоторых латифундий, подчинявшихся цинскому комиссару. После Синхайской революции в Китае правительство Китайской Республики (Чжунхуа миньго) не имело возможности взяться хорошенько за дела в Тибете, но тем не менее оно аккуратно выполнило свои обязанности по участию в поисках ребенка-реинкарнатора на место почивших Далая 13-го и Панчена 9-го, а также в деле официального признания и интронизации реинкарнатора. Когда было созвано Национальное собрание, то среди делегатов были посланцы от местного тибетского правительства и представитель Панчен-Эртни.

В 1951 г. Тибет был освобожден мирным путем. В 1956 г. был учрежден Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района. В 1959 г. в Тибете были проведены демократические реформы, в ходе которых был ликвидирован мрачный и отсталый феодально-крепостнический режим. В 1965 г. был официально провозглашен Тибетский автономный район.

Многочисленные культурные памятники - свидетели длительной истории Тибета сегодня составляют важный аспект туристических ресурсов.

Тибетская традиционная культура - составная часть культуры китайской нации, отмеренная своей спецификой. Содержание тибетской традиционной культуры включает культуру высокогорного земледелия и скотоводства, культуру одежды, культуру питания, культуру жилья, праздники, народные прикладные ремесла, свадебные и похоронные обряды, правила этикета и запреты, сюда входят также религия (ламаизм и Бон) и народные суеверия, отрасли науки: астрономия, календарь и летосчисление, тибетская медицина, архитектура, металлообработка, текстильное производство, издание книг, живопись, ваяние, музыка, танцы, театр, сценический жанр «цюйи» и многочисленные исторические памятники. Тибетская культура, богатая по содержанию и уникальная по форме - предмет повышенного внимания туристов.